Conflicto Social y Paz

“El optimismo no puede alimentarse con mentiras, sino con la verdad”.

(Julius Fucik)

Necesario ejercicio de memoria sobre la Comuna 13 de Medellín. Entre el 16 y el 18 de octubre de este año se desarrollará la Comisión de Esclarecimiento sobre graves violaciones a los Derechos Humanos ocurridos en la Comuna Trece de Medellín, Antioquia, entre los años 2002 y 2003.

Cae la producción y cae el precio. 560 mil familias en 600 municipios, que no se ganan ni el salario mínimo. 70% del consumo interno es café importado. La revaluación le roba a cada cafetero 30 pesos de cada 100. Responsables del desastre, el gobierno y la cúpula de la Federación. No más impuestos a los cafeteros.

En un ambiente fraterno, de espíritu unitario y de optimismo generalizado por la construcción de un nuevo país, los 350 delegados y delegadas de varias regiones en representación de las plataformas nacionales, procesos organizativos regionales, organizaciones sociales de base, partidos políticos de izquierda, sectores democráticos, hombres y mujeres inconformes.

Mesa de Conflicto social y armado “Una sociedad que desconoce su historia está condenada a repetirla”, es por ello que en Marcha Patriótica y especialmente en la mesa de discusión de La Solución Política: Lucha Popular por la Paz con Justicia Social, se hace énfasis en el reconocimiento del conflicto político social y armado que ha vivido Colombia desde hace más de 70 años desde el asesinato de Jorge Eliecer Gaitan quien reclamaba justicia social y atendía a las demandas de las mayorías campesinas y citadinas empobrecidas.

Mucho se habla y se debate del poder popular en los diferentes momentos de la lucha, tanto en el auge de la confrontación de clase, como en los períodos de dispersión. Debate por cierto acotado en la actualidad a un círculo aún pequeño en Chile, sin embargo, lo preocupante de esta situación es que se desconoce por parte de muchos compañeros y agrupaciones el concepto histórico de poder popular. Es más, se asume la ficticia vía de construcción de poder popular (previa a la destrucción del estado burgués) como programa, como táctica de una edificación política, como si dicha construcción fuera producto de la propia voluntad, como si bastara la simple decisión de unos cuantos para instalar el poder dual; sin lugar a dudas como diría Lenin, se confunde el análisis científico de una situación concreta con la agitación política.